岳麓书院2018年五月第三周（5.14-5.20）讲座概览

岳麓书院讲坛第342期预告

时  间：2018年5月14日（周一）09:30—11:30

地  点：湖南大学岳麓书院内中国书院博物馆报告厅

主讲人：李帆（北京师范大学历史学院教授、副院长，《史学史研究》副主编）

主持人：陈先初（湖南大学岳麓书院历史系教授）

主  题：“中国人种、文明西来说”在近代中国的传播——以拉克伯里学说为例

主办单位：湖南大学岳麓书院

承办单位：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院历史系

协办单位：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：清末，在特殊的历史条件下，关于中国人种和文明的起源问题，受到政、学两界的共同关注。其中，法国汉学家拉克伯里所倡中国人种、文明自巴比伦而来的学说尤得时人青睐，对政治、学术乃至中华民族心理的塑造都产生了一定影响。本讲座从以下四个方面展开：一、拉克伯里其人及其学说；二、拉克伯里学说传入日本；三、中国学者对拉氏学说的介绍与接受；四、中国学者何以会接受拉氏学说。

 

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岳麓书院邀访教授讲座第24期预告

时  间：2018年5月14日（周一）19:00—21:30

地  点：湖南大学岳麓书院明伦堂（文庙大成殿后面）

主讲人：钟鸣旦（Nicolas Standaert）（鲁汶大学教授、比利时皇家科学院院士）

主持人：杨代春（湖南大学岳麓书院历史系副教授、院长助理）

主  题：文化相遇的方法论：以17世纪中欧文化相遇为例

主办单位：湖南大学岳麓书院  凤凰网

承办单位：岳麓书院国学研究与传播中心  凤凰网国学频道  岳麓书院历史系

协办单位：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：本讲座将以他者哲学为出发点，结合文化传播学的理论，讨论文化相遇历史的方法论。首先讨论曾应用于明末清初中欧文化相遇研究的三种不同框架：一是以传播者（即传教士)及其贡献、影响为主体的传播类框架；二是以文化传播的接受者为研究主体的接受类框架（如“中国中心观”)；三是创新类框架，指向接受者及其文化的形象是被文化传播者建构出来的这一符号事实；随后提出了第四种互动交流类框架，通过强调传播者、接受者互动过程的双向性，对前三类框架做出进一步的改进。钟鸣旦教授认为，研究关注的主要焦点，应是传播者与接受者之间交换的结果：新的文化产品（一种文本、一个形象，或是社会网络)。历史研究实际上是“关于他者的艺术”，通过它历史学家接受自己的身份也是被他者所塑造的。对他时、他地、他文化的文化重构不仅需要历史学家去观察，历史学家自身也要允许被观察。

 

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岳麓书院邀访教授讲座第25期预告

时  间：2018年5月17日（周四）15:00—17:30

地  点：湖南大学岳麓书院明伦堂（文庙大成殿后面）

主讲人：来国龙（佛罗里达大学艺术史系副教授（终身职））

主持人：陈松长（湖南大学岳麓书院考古学系教授、湖南大学简帛文献研究中心主任、湖南大学中国简帛书法研究中心主任）

主  题：楚“镇墓兽”名义考实

主办单位：湖南大学岳麓书院

承办单位：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院历史系、考古学系

协办单位：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：战国南方楚墓中经常出现的一种所谓的“镇墓兽”的随葬器物，常是由一木制的方座，上面插直身曲颈的怪兽。怪兽多瞠目吐舌、面目狰狞，兽头上部插一对或两对鹿角。本演讲根据楚墓中出土的青铜器座自铭、墓葬出土的卜筮祭祷简和考古实物，进行一个艺术史、考古类型学、古文字学、上古音的综合讨论。来教授认为南方墓葬所出的自铭为“祖势”的所谓“镇墓兽”，其原型是男根像，即包山楚卜筮祭祷简中所记载的“渐木位”。它是中国古代生殖崇拜中的的“求子之神”的神位。人类的死亡和生殖繁衍是密切相连，墓主生前使用的用于求子的神位，死后埋入墓中，冀希在冥界继续使用，祈求子孙繁衍，多子多福。

 

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岳麓书院邀访教授讲座第26期预告

时  间：2018年5月19日（周六）15:00—17:30

地  点：湖南大学岳麓书院明伦堂（文庙大成殿后面）

主讲人：王东杰（四川大学历史文化学院教授）

主持人：吴仰湘（湖南大学岳麓书院历史系教授、副院长）

主  题：主  题：从颜元的人伦困境看他的学术思想——一个心理史学的尝试

主办单位：湖南大学岳麓书院

承办单位：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院历史系

协办单位：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：清初思想家颜元在为养祖母治丧期间，得知自己身世的真相；也在同一时期，他在学术上从服膺程朱转向了“回归”孔孟。从心理史学的角度看，这两个过程的平行并非偶然。颜元一向以圣贤自期，却深受养祖父的压抑，长期处于心理紧张状态；在学术方面，他也早在不自觉中对朱子学说产生了疑虑。身世之变给了他一个解决认同危机的机遇，使其同时完成血脉和学脉两个层次上的“认祖归宗”。此外，颜元也终生面临着延嗣的困扰。这些人伦困境造成了颜元学术思想中血脉意识和学统观念的彼此互渗。

 

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