岳麓书院邀访教授讲座第26期预告

主  题：从颜元的人伦困境看他的学术思想——一个心理史学的尝试

时  间：2018年5月19日（周六）15:00—17:30

地  点：湖南大学岳麓书院明伦堂（文庙大成殿后面）

主讲人：王东杰（四川大学历史文化学院教授）

主持人：吴仰湘（湖南大学岳麓书院历史系教授、副院长）

主办单位：湖南大学岳麓书院

承办单位：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院历史系

协办单位：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：清初思想家颜元在为养祖母治丧期间，得知自己身世的真相；也在同一时期，他在学术上从服膺程朱转向了“回归”孔孟。从心理史学的角度看，这两个过程的平行并非偶然。颜元一向以圣贤自期，却深受养祖父的压抑，长期处于心理紧张状态；在学术方面，他也早在不自觉中对朱子学说产生了疑虑。身世之变给了他一个解决认同危机的机遇，使其同时完成血脉和学脉两个层次上的“认祖归宗”。此外，颜元也终生面临着延嗣的困扰。这些人伦困境造成了颜元学术思想中血脉意识和学统观念的彼此互渗。

 

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岳麓书院邀访教授讲座第27期预告

主  题：中国史籍的西方翻译

时  间：2018年5月21日（周一）15:00—17:30

地  点：湖南大学岳麓书院明伦堂（文庙大成殿后面）

主讲人：王宏杰（美国佐治亚南方大学历史系副教授）

主持人：王菲菲（湖南大学岳麓书院历史系助理教授）

主  办：湖南大学岳麓书院

承  办：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院历史系

协  办：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：主要介绍西方对中国史学典籍翻译引介的历史与现状，并结合近年来主要代表性英译史籍，探讨西方学界翻译中国历史文献的特点、方法以及前景等问题。

 

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岳麓书院邀访教授讲座第28期预告

主  题：辽朝在中国古史谱系中的历史定位

时  间：2018年5月23日（周三）15:00—17:30

地  点：湖南大学岳麓书院明伦堂（文庙大成殿后面）

主讲人：高福顺（吉林大学文学院中国史系教授）

主持人：闫建飞（湖南大学岳麓书院助理教授、历史系副主任）

主  办：湖南大学岳麓书院

承  办：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院历史系

协  办：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：本讲座主要从三个方面展开讨论：（1）鼎革体制：中国北疆民族区域统治模式的更新与改化；（2）华夷同风：中国北疆民族对儒家思想与文化的崇尚与普及；（3）汉唐遗憾：中国北疆民族对东亚秩序的改造与重建。

 

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岳麓书院邀访教授讲座第29期预告

时  间：2018年5月24日（周四）15:00—17:30

地  点：湖南大学岳麓书院明伦堂（文庙大成殿后面）

主  题：甲申年的张佩纶与李鸿章

主讲人：张晓川（四川师范大学历史文化与旅游学院副教授）

主持人：余露（湖南大学岳麓书院助理教授、历史系主任）

主  办：湖南大学岳麓书院

承  办：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院历史系

协  办：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：甲申年（光绪十年1884年），发生了两件对清廷影响深远的事情。首先是内部的甲申易枢，慈禧太后借战事不利之由，行倒恭用醇之策略，将军机大臣全部更换，为清代两百多年历史中所未有之举。其次是因法越之事，战事逐渐逼近中国西南边界，虽然签订简约，但未成和局，中法再次开战，遂有马尾、镇南关等役。

其时，清流主将张佩纶正一方面辅助李鸿藻，扩张清流派的政治势力，并在李鸿藻和李鸿章之间联络，以期影响朝局。另一方面，又帮助李鸿章策划洋务的展开，甚至亲身参与到建立近代化海军的谋划中。不过，经甲申易枢，恭亲王、李鸿藻出枢垣，张佩纶亦被波及，略心灰意冷。况且李鸿章摄于牵连之祸，草率订约，战事再起后，张佩纶因马江之败，结束了政治生命。

《李鸿章全集》和《张佩纶家藏信札》的出版后，研究李鸿章、张佩纶这两位貌似分属洋务、清流阵营，却实际上过从甚密，并隐存政治同盟者，遂有更多史料支持。探究两人在甲申变局中的心态、去取决定及互相商量的情况，或可进一步加深对光绪初年朝局、政治人物和派系的认识与理解。

 

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岳麓书院讲坛第343期预告

主  题：天人合德：性善与成人

时  间：2018年5月27日（周日）15:00—17:30

地  点：湖南大学岳麓书院内中国书院博物馆报告厅

主讲人：李存山（中国社会科学院哲学所研究员）

主持人：朱汉民（湖南大学岳麓书院教授、国学院院长）

主办单位：湖南大学岳麓书院

承办单位：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院历史系

协办单位：湖南大学岳麓书院发展基金

主要内容：自西周以来，中国文化逐渐形成了以天地为人与万物的父母,以人为万物之灵的思想。这一思想模式既是中国传统哲学的自然观，而且儒家学说的人性论、人生观、社会观以及道德修养工夫论等等也是以此为基础。因为人禀受了“天地之中”或“五行之秀气”，所以人为万物之灵，人之“性善”的思想也滥觞于其中。孔、孟、荀的人性论都是以“天地之生，人为贵”、人为万物之灵为先决条件，同时他们也都强调了人之后天“学以成人”的重要。因而，儒家无不重视个人修身和社会教化，以期达到“与天地合其德”的道德境界。

 

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